有一種愛(ài)，一生一世不求回報(bào)，有一個(gè)人，一生一世值得去愛(ài)！

　　圣經(jīng)中記錄了許多女子，但其中一部分是帶著一種特殊的身份被記錄下來(lái)——母親。稱為母親，她們不僅生兒養(yǎng)女，且為子女代求、用她們堅(jiān)定的信仰引導(dǎo)、影響著后代，使上帝的國(guó)度生生不息。

　　提摩太的

　　母親及外婆

　　圣經(jīng)中，對(duì)提摩太的母親和外婆的敘述并不多，只有簡(jiǎn)單的一兩句話，甚至，還是因?yàn)楣膭?lì)提摩太而間接留下來(lái)的。

　　但，這兩句話是可以刻在墓碑上作為留傳千古的。

　　一個(gè)女人，在2000年前的猶太社會(huì)，是沒(méi)有什么舉足輕重的地位的，那是猶太人的傳統(tǒng)。即使在圣殿中，她們的地位也還是有所區(qū)別的。因?yàn)椋挥心腥丝梢赃M(jìn)到圣殿中的深處，女人要被排除在稍微靠近外邦人所能到的地方—女院。

　　也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)女人希望在神的話語(yǔ)上有所學(xué)習(xí)或明白，她的學(xué)習(xí)途徑就是她的丈夫。也許，有，當(dāng)她的兒子長(zhǎng)大了，那也可能成為另一條途徑。因此，女人是不太有機(jī)會(huì)在屬靈的事上有什么突破的。而提摩太的母親友尼基卻擁有這份「純真的信心。」從保羅對(duì)她們熟悉的程度來(lái)看，保羅認(rèn)為這是提摩太的外婆傳給他的母親，然后再傳到提摩太的身上的。

　　提摩太的父親是個(gè)希臘人(使徒行傳16:1-3)，也就是所謂的外邦人。他父母親的結(jié)合，不知道會(huì)帶來(lái)什么樣子的婚姻，什么樣子的家庭?!

　　因猶太人看外邦人是不潔的，污穢的。希臘人看希臘人以外的民族是野蠻人，未開(kāi)化的。而夾在這兩個(gè)民族中的產(chǎn)物的提摩太，卻奇跡般地成為一個(gè)有著純真的信心的人。

　　保羅把這份功勞歸給了他的母親與外婆。

　　撒母耳的母親

　　哈拿

　　圣經(jīng)中有不少劃時(shí)代的偉人。挪亞是一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)代的人，他結(jié)束了舊的時(shí)代，興起了一個(gè)新的時(shí)代;亞伯拉罕憑著信心答應(yīng)了神的呼召，開(kāi)始一個(gè)因著信而跟從神的旅程，而神借著他的后代為我們預(yù)備了耶穌基督;摩西結(jié)束了以色列人在埃及為奴的生活，給他們帶來(lái)了一個(gè)新的開(kāi)始;約書亞結(jié)束了以色列人的曠野生活，帶領(lǐng)他們進(jìn)入迦南這一個(gè)新境界。以色列人進(jìn)入迦南后，有一段十分溷亂計(jì)程車師時(shí)代。神興起另一位劃時(shí)代的偉人撒母耳。他結(jié)束了士師時(shí)代的混亂局面，把以色列人帶入列王時(shí)代。從此以色列人由君王統(tǒng)治，一切按照次序而行。

　　但撒母耳的一生受了誰(shuí)的影響?是誰(shuí)決定他的前途，使他成為這樣一個(gè)劃時(shí)代的人呢?當(dāng)然，每一位偉人都是神所興起的，然而神借著誰(shuí)使撒母耳成為一位劃時(shí)代的偉人呢?是借著他的母親哈拿。有些屬靈的偉人，他們直接得到神的呼召，然后跟從神，如亞伯拉罕、摩西。但撒母耳一生下來(lái)，年幼時(shí)他的母親就把他送到祭司以利那里，在圣殿侍奉神。所以撒母耳一生的前途，是神藉他母親為他決定的，而他的事奉態(tài)度，必是深受他的母親影響。

　　讓我們從兩方面思想這一位偉大的母親：

　　一、哈拿怎樣在禱告上受神造就

　　哈拿的靈性生命，很自然會(huì)影響她的兒子。神藉著幾件特別的事來(lái)造就哈拿：

　　1. 她的不育

　　對(duì)猶太婦人來(lái)說(shuō)，不育是一個(gè)羞恥，不生兒子實(shí)是羞恥的事。但生育與否是由不得她作主的，也不是她本身的錯(cuò)失。她的不育給她帶來(lái)許多的苦惱。但是她懂得將困難帶到神的面前，用誠(chéng)懇的禱告求神的憐憫。她藉著禱告沖破了在人看來(lái)無(wú)法沖破的難關(guān)，勝過(guò)了非自己能控制的困難，終于得著神所賜的兒子。哈拿是一個(gè)很會(huì)禱告的人。在猶太人來(lái)說(shuō)，不育是羞恥，對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)，屬靈的不育也是羞恥。許多基督徒信主多年，從來(lái)不能帶領(lǐng)一個(gè)人信主。我們有沒(méi)有為自己靈性的不育好好的祈禱?甚至像哈拿那樣，心里愁苦，痛痛哭泣?

　　2. 她的丈夫

　　哈拿的丈夫愛(ài)不愛(ài)她?愛(ài)，不過(guò)他同時(shí)也愛(ài)另一個(gè)女人。這個(gè)丈夫給哈拿學(xué)許多的功課：他并非不愛(ài)她，甚至好像愛(ài)哈拿比愛(ài)另一個(gè)更多。每年獻(xiàn)祭的時(shí)候，給她雙份的祭肉。既然如此，為什么又要另娶?她的丈夫也不是不體貼，看見(jiàn)她哭，知道是什么一回事，便安慰她說(shuō)：“有我不比十個(gè)兒子還好嗎?”如果哈拿用同樣的話問(wèn)她丈夫，他將如何回答?如果有哈拿比十個(gè)兒子好，他就不必另娶一個(gè)了。在哈拿的心靈深處，她明白一件事，她丈夫雖然愛(ài)她，但仍然渴望能有兒子。所以在她以外，還要愛(ài)另一個(gè)女人。在哈拿心中，這永遠(yuǎn)是一個(gè)痛苦，然而對(duì)這痛苦，她無(wú)話可說(shuō)，因?yàn)樽约簩?shí)在不能生育!神借著丈夫給哈拿很大的造就，讓她看見(jiàn)人間的愛(ài)是有限度的。她可以有一個(gè)很理想的丈夫，但仍然無(wú)法使她心靈深處的缺憾得到滿足。神藉著這事使她學(xué)習(xí)過(guò)禱告和倚靠神的生活。

　　3. 她的對(duì)頭

　　哈拿的對(duì)頭當(dāng)然就是她丈夫的另一個(gè)女人了。這女人不但占奪了她的丈夫，而且還住在她家中，朝夕相對(duì)。這女人又是個(gè)厲害的人，一找到機(jī)會(huì)，就惹哈拿生氣。撒母耳記上1章6節(jié)說(shuō)：“毗尼拿見(jiàn)耶和華不使哈拿生育，就大大激動(dòng)她，要使她生氣。”圣經(jīng)雖沒(méi)有記載如何激動(dòng)她，我們也可以想像得出，無(wú)非是針對(duì)她的不育說(shuō)些諷刺的話。哈拿沒(méi)有跟她的對(duì)頭爭(zhēng)吵，只將這事帶到神面前，向神流淚禱告，并藉著禱告勝過(guò)了對(duì)頭給她的激動(dòng)。

　　4. 她的"牧者"

　　以利是當(dāng)時(shí)的祭司，我們不妨把他比作是哈拿的"牧者"。這牧者有點(diǎn)糊涂，當(dāng)哈拿傾心吐意的向神禱告時(shí)，他竟以為她喝醉了酒!哈拿一方面對(duì)她的丈夫失望，一方面受到對(duì)頭的激動(dòng);現(xiàn)在她來(lái)到神面前，將她所有的痛苦向神傾吐，偏又遇到這樣的一位糊涂以利，把她懇切的禱告當(dāng)作醉酒。這是多么叫人喪氣的事!但哈拿也沒(méi)有因此灰心。她用謙卑、溫柔的態(tài)度向以利解釋說(shuō)："不要將婢女看作不正經(jīng)的女子;我因被人激動(dòng)愁苦太多，所以祈求到如今。"(撒上1:16) 她謙虛的解釋，使以利的誤會(huì)冰釋，為她禱告，并將神的話語(yǔ)傳給她說(shuō)："你可以平平安安地回去，愿以色列的神，允準(zhǔn)你向他所求的。"(撒上1:17) 于是哈拿去吃飯，臉上不再帶著愁容。

　　以利正代表一種人，他們憑自己的看法為別人塑造一個(gè)形象。他以為哈拿那樣祈禱一定是喝醉了，就武斷地將她當(dāng)作醉酒的人。我們?nèi)襞龅竭@樣的人，無(wú)端把我們塑造成另一個(gè)形象，我們?cè)鯓討?yīng)付?哈拿很謙虛地繼續(xù)她的祈禱，并沒(méi)有因別人的誤解而生氣。所以我們用不著埋怨別人損毀我們的形象，只要不損毀自己，我們是怎樣的人，不但神知道，人也必知道。

　　5. 她的禱告

　　哈拿的禱告是有眼淚的，是傾心吐意的，又是滿有信心的。圣經(jīng)說(shuō)她面上再不帶愁容，那就是信心的表現(xiàn)了。這信心是從以利所傳的神的應(yīng)許而來(lái)。以利雖然糊涂，但哈拿信神的話，絕不懷疑。當(dāng)神成就了她的應(yīng)許，把兒子賜給她之后，她就實(shí)行她向神所承諾的，將兒子奉獻(xiàn)給神。

　　二、撒母耳怎樣受母親影響

　　1. 終身事奉

　　哈拿在神面前許愿說(shuō)："萬(wàn)軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個(gè)兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃刀剃他的頭。"(撒上1：11)哈拿所要的是一個(gè)終身事奉神的兒子。拿細(xì)耳人的兩個(gè)記號(hào)，一是清酒濃酒都不喝，一是終身不剃發(fā)(民6章)。撒母耳就是個(gè)拿細(xì)耳人;因?yàn)樗簧聛?lái)，他母親就照著向神所許的愿，把他分別為圣獻(xiàn)給神，撒母耳并沒(méi)有辜負(fù)他母親殷切的期望，果然終身事奉神。

　　你對(duì)兒子的期望是什么?你所要的是否一個(gè)作神家器皿、作時(shí)代工人的兒子?許多母親說(shuō)："我不知道神要不要我的兒子……"但可否先問(wèn)自己："我要不要我的兒子作一個(gè)傳道人?"撒母耳一生忠心事奉神，是由他母親開(kāi)始的。哈拿待兒子一生下來(lái)就把他完全奉獻(xiàn)，結(jié)果撒母耳自己也完全奉獻(xiàn)自己，終身事奉神。

　　2. 在以利手下學(xué)習(xí)

　　以利是一個(gè)糊涂的祭司。哈拿卻能從他那里得到信心。她虛心地因以利的話得著安慰。照樣，撒母耳也跟以利學(xué)習(xí)怎樣領(lǐng)受神的話語(yǔ)，并且青出于藍(lán)，常常傳達(dá)神的資訊。在以利手下學(xué)習(xí)，需要很大的謙卑。撒母耳的謙卑以及跟從神的心，是從母親處得來(lái)的。這種美好心性能影響兒女于無(wú)形，青年人應(yīng)該知道，你許多的好處，都是從你母親來(lái)的，因?yàn)樾男允莾?nèi)在的，而且父母的為人、品格和處事方式，完全表露于家庭生活中，影響兒女于無(wú)形。象以利那樣靈性昏庸的祭司，撒母耳竟能跟他學(xué)習(xí)到屬靈的功課;但象撒母耳靈性這么好的先知，掃羅竟不能因他的教訓(xùn)而靈命得到長(zhǎng)進(jìn)。這是多么明顯的對(duì)照，是教的人不得其法，還是學(xué)的人無(wú)心追求呢?

　　3. 禱告的健將

　　撒母耳受他母親的影響，成為大有能力的禱告健將。他在禱告上有特殊的屬靈能力：個(gè)祈禱使天打雷降雨的是撒母耳(撒上12：18)，第二個(gè)才是以利亞。撒母耳在禱告有特別權(quán)威。詩(shī)篇99:6說(shuō)："在求告他名的人中有撒母耳，他們求告耶和華，他就應(yīng)允他們。"耶利米書15:1說(shuō)："雖有摩西和撒母耳站在我面前代求。……"耶利米特別提到摩西及撒母耳，是追述他們?nèi)绾螢橐陨腥似矶\而受神的重視—神印證他們?cè)诙\告上的特別權(quán)威。

　　有一種愛(ài)，一生一世不求回報(bào)，有一個(gè)人，一生一世值得去愛(ài)!以愛(ài)之名，共墅愛(ài)家!

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