驚蟄節(jié)氣的民間習(xí)俗，你知道多少？

　　2016年的“驚蟄”這，是在3月5號(hào)，農(nóng)歷正月27。

　　驚蟄，二十四節(jié)氣之一。驚蟄也被稱(chēng)為二月節(jié)，顧名思義就是農(nóng)歷二月的節(jié)日，但也不是的，比如今年的驚蟄就出現(xiàn)在正月。

　　古人云，蟄者，藏也。寒冷的冬天，昆蟲(chóng)、小動(dòng)物藏入土中冬眠，古人稱(chēng)之為“蟄”。

　　《月令七十二候集解》是這樣描述驚蟄的：二月節(jié)……萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。”意思是說(shuō)大地回暖，春雷乍動(dòng)，萬(wàn)物重生，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。

　　古人將驚蟄15天分為三候：“一候桃始華，二候倉(cāng)庚鳴，三候鷹化為鳩?！薄疤沂既A”的意思是桃花開(kāi)始盛開(kāi)，“倉(cāng)庚鳴”的意思是黃鸝開(kāi)始鳴叫，“鷹化為鳩”的意思是鷹變成了鳩。

　　當(dāng)然，動(dòng)物之間是不會(huì)相互變化的，鷹也不會(huì)變成鳩，古人只是看不到鷹了，發(fā)現(xiàn)鳩逐漸多起來(lái)，就誤認(rèn)為是“鷹化為鳩”。

　　在古代，人們還有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，普遍認(rèn)為冬眠的動(dòng)物是被春雷震醒的。古人受百蟲(chóng)被春雷震醒這一認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)，于是將這稱(chēng)之為“啟蟄”。

　　這個(gè)名稱(chēng)一直用到漢朝皇帝漢景帝劉啟的時(shí)代，為了避皇帝名諱，才將“啟蟄”改為“驚蟄”。

　　后來(lái)雖然經(jīng)歷了一次次改朝換代，但由于驚蟄聽(tīng)起來(lái)更響亮生動(dòng)，因此一直沿用至今。

　　記得上小學(xué)時(shí)，我曾經(jīng)好奇地問(wèn)當(dāng)教師的父親，驚蟄是什么意思?父親怕我不理解，指著“蟄”字告訴我，下面有個(gè)蟲(chóng)字，指的就是蛇啊蛙啊一些在地底下冬眠的小動(dòng)物。

　　咱鄉(xiāng)下有句俗話“驚蟄節(jié)到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲(chóng)”，說(shuō)的就是驚蟄日天上要打雷，聽(tīng)到隆隆作響的雷聲，那些藏在土里過(guò)冬的蟲(chóng)子就蘇醒了，開(kāi)始拱出地面。

　　父親形象生動(dòng)的解釋不僅讓我明白了驚蟄節(jié)氣的含義，同時(shí)也讓我牢牢記住了筆畫(huà)較稠的“蟄”字。

　　后來(lái)，受好奇心的驅(qū)使，每年的驚蟄日里我期望著能聽(tīng)到滾滾春雷，可每次都是以失望而告終，于是我開(kāi)始對(duì)父親當(dāng)初的話語(yǔ)產(chǎn)生懷疑，沒(méi)有雷聲的驚蟄，能叫驚蟄嗎?小蟲(chóng)子又怎么從睡夢(mèng)中驚醒?

　　等我上到初中時(shí)，一位博學(xué)多識(shí)的老師才解開(kāi)了我心頭的謎團(tuán)，原來(lái)我國(guó)幅員遼闊，“驚蟄始雷”的說(shuō)法主要指南方，北方尤其是中原地區(qū)的驚蟄日是很少打雷的，要想聽(tīng)到春雷，還要耐心等上一段時(shí)間。

　　不過(guò)，驚蟄節(jié)氣卻是要吃梨的，一說(shuō)此時(shí)正是害蟲(chóng)復(fù)蘇之日，吃梨寓意與害蟲(chóng)分離，莊稼不生蟲(chóng)害五谷豐登;另外一說(shuō)此時(shí)春寒料峭，氣溫多變，吃梨寓意讓疾病遠(yuǎn)離，一家人健康幸福;

　　在民間，驚蟄這天除了吃梨，還有一個(gè)習(xí)俗就是祭白虎。在我國(guó)民間傳說(shuō)里，白虎是口舌、是非之神，每年都會(huì)在驚蟄這天出來(lái)覓食，所以大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，以脫離是非纏繞。

　　“春雷驚百蟲(chóng)”，驚蟄前后正是春意萌發(fā)萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，包括毒蟲(chóng)在內(nèi)的各種蟄伏的昆蟲(chóng)開(kāi)始蘇醒并驚而出走，活動(dòng)日漸頻繁，蹤跡遍及四處。

　　正所謂“春殺一蟲(chóng)，勝過(guò)夏殺一千”，在豫中平原的鄉(xiāng)村，驚蟄這是農(nóng)人們約定俗成的“殺蟲(chóng)日”。

　　況且，此時(shí)蟲(chóng)子剛剛起蟄，身體各種機(jī)能還沒(méi)有完全恢復(fù)，趁其虛弱之際圍殲除之，可以說(shuō)是正當(dāng)時(shí)。這也應(yīng)了那句鄉(xiāng)諺“殺蟲(chóng)沒(méi)有巧，只要?jiǎng)邮衷纭薄?

　　驚蟄節(jié)氣是農(nóng)人安排農(nóng)事的風(fēng)向標(biāo)，預(yù)示著拉開(kāi)了春耕的序幕，農(nóng)家又開(kāi)始了新一輪的播種，正所謂“一日春耕十日糧，十日春耕谷滿(mǎn)倉(cāng)”。

　　在豫中平原的鄉(xiāng)間，流傳著許多與驚蟄節(jié)氣有關(guān)的農(nóng)諺，“過(guò)了驚蟄節(jié)，春耕不能歇”“九盡楊花開(kāi)，農(nóng)活一齊來(lái)”“春雷響，萬(wàn)物長(zhǎng)”“驚蟄春雷響，農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙”“驚蟄有雨并閃雷，麥積場(chǎng)中如土堆”“驚蟄地化通，鋤麥莫放松”“驚蟄不耙地，好像蒸鍋跑了氣”“麥鋤三遍無(wú)有溝，豆鋤三遍圓溜溜”。

　　這些看似平淡無(wú)奇土得掉渣的順口溜，口口相傳，綿延不息，凝聚著祖祖輩輩莊稼人的智慧和心血，連接著莊戶(hù)人家的糧屯和一家老小的饑飽。

　　一年之計(jì)在于春，春耕是莊稼人的大事要事。正所謂“人創(chuàng)造了神，神安慰了人”，面朝黃土背朝天的農(nóng)人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，將與莊稼收成好壞息息相關(guān)的“雷公”供奉為驚蟄的節(jié)氣神。

　　過(guò)去每逢驚蟄日，農(nóng)人們或者在堂屋貼上雷公的畫(huà)像，焚香上供，磕頭禱告，或者帶上香表供品去神棚或者寺廟燒香叩拜。

　　在沒(méi)有任何水利設(shè)施，莊稼完全“靠天收”的年代里，供奉雷公其實(shí)是老百姓對(duì)大自然的一種敬畏一種期待，除此之外他們也別無(wú)他法。

　　過(guò)去老家不少村子里都有銅器社，到了驚蟄日這天，自發(fā)組織起來(lái)的農(nóng)人們敲鑼打鼓，熱火朝天打銅器，震耳欲聾的擂鼓聲與轟隆隆的雷聲頗有幾分相似，故而這些鄉(xiāng)間的娛樂(lè)活動(dòng)也被農(nóng)人們視作是祭拜雷公。

　　驚蟄日里話雷公，自然少不了電母的話題，正所謂夫唱婦隨。在民間，電母又稱(chēng)金光圣母、閃電娘娘，在傳說(shuō)故事中是雷公的妻子，主管閃電。據(jù)學(xué)者考證，電母來(lái)源于民間的雷神信仰。

　　在民間傳說(shuō)中，早期的雷神除負(fù)責(zé)打雷外，還行使著本屬于電母的職責(zé)——閃電，后來(lái)人們逐漸將雷神的閃電這一職責(zé)分離出來(lái)，由電母專(zhuān)司其職，于是形成了雷公主管打雷、電母主管閃電的共識(shí)。

　　關(guān)于電母的由來(lái)，豫中平原的鄉(xiāng)間流傳著一個(gè)傳說(shuō)。在很久以前，有一個(gè)寡婦非常孝順自己的婆婆，雖然家境貧寒，但她始終讓婆婆過(guò)著相對(duì)舒適的生活。

　　有，她想為婆婆做點(diǎn)葷菜，但家里已經(jīng)買(mǎi)不起肉了，于是她毫不猶豫地剔下了自己手臂上的一條肉。婆婆吃了寡婦做的菜，卻嫌肉太硬。婆婆私下里想：她一定是將好的肉自己吃了，于是就對(duì)著天空許愿，希望雷神將她家的不孝媳婦劈死。天上的雷神聽(tīng)了，不問(wèn)青紅皂白就將寡婦劈死了。

　　到了下葬的時(shí)候，婆婆看到媳婦手臂上的傷疤，頓時(shí)明白了。她坐在棺材前，淚流滿(mǎn)面地懺悔。天上的雷神此時(shí)也知道自己的莽撞害死了無(wú)辜的人，就將此事匯報(bào)給了玉皇大帝。

　　后來(lái)玉帝做主讓這位冤死的寡婦做了掌管閃電的電母。古人不理解為什么每次暴風(fēng)雨來(lái)臨的時(shí)候總是先閃電后打雷，于是附會(huì)出了電母先監(jiān)察人間善惡，雷公后懲戒世人惡行的說(shuō)法。

　　也有些人認(rèn)為天上之所以會(huì)產(chǎn)生雷電交加的景象，是因?yàn)槔坠娔冈谔鞂m中吵架了。電母被人們視為一位能夠引來(lái)雨水的女神，受到了古人的一致推崇。在道教的祈雨儀式中，時(shí)常能看到電母的神位。