后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代,用于表達“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣,字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。下面我們一起來了解后現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計要點吧!
什么是后現(xiàn)代主義
20世紀90年代中期開始,家居的設(shè)計思想得到了很大的解放,人們開始追求各種各樣的設(shè)計方式,其中現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義等一系列較為完整的設(shè)計體系在室內(nèi)設(shè)計中形成。人們在談及裝修時,這些“主義”頻繁地出現(xiàn)在嘴邊。這種風(fēng)格基本上以櫻桃木作為主要的木工飾面,以黑白灰及大地色調(diào)為主的一種簡約的裝修風(fēng)格。
后現(xiàn)代主義風(fēng)格
1.強調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計運用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中,強調(diào)了歷史性和文化性,肯定了裝飾對于視覺的象征作用,裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計中,裝飾意識和手法有了新的拓展,光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間,成了大裝飾的重要手段
2.主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格,而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運動摒棄的廣闊的歷史建筑中,承認歷史的延續(xù)性,有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西,對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu),綜合等方法,運用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造,從而形成一種新的形式語言與設(shè)計理念。
3.強化設(shè)計手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計師運用分裂與解析的手法,打破和分解了既存的形式、意向格局和模式,導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性,將現(xiàn)代主義設(shè)計的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計細節(jié)中采用的調(diào)侃手段,以強調(diào)非理性因素來達到一種設(shè)計中的輕松和寬容。
后現(xiàn)代主義設(shè)計
現(xiàn)代主義在完成它特定的使命后走下了歷史的神壇,后現(xiàn)代主義成為主流設(shè)計。究竟后現(xiàn)代主義有什么樣的特點,大致有以下幾個方面。
其一:注重人性化、自由化、
后現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代主義內(nèi)部的逆動,是對現(xiàn)代主義的純理性及功能主義、尤其是國際風(fēng)格的形式主義的反叛,后現(xiàn)代主義風(fēng)格在設(shè)計中仍秉承設(shè)計以人為本的原則,強調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位,突出人機工程在設(shè)計中的應(yīng)用,注重設(shè)計的人性化、自由化。
其二:注重體現(xiàn)個性和文化內(nèi)涵
后現(xiàn)代主義作為一種設(shè)計思潮,反對現(xiàn)代主義的蒼白平庸及千篇一律,并以浪漫主義、個人主義作為哲學(xué)基礎(chǔ),推崇舒暢、自然、高雅的生活情趣,強調(diào)人性經(jīng)驗在設(shè)計中的主導(dǎo)作用,突出設(shè)計的文化內(nèi)涵。
其三:注重歷史文脈的延續(xù)性,并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)
后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng),強調(diào)設(shè)計的歷史文脈,在世紀末懷舊思潮的影響下,后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)的典雅與現(xiàn)代的新穎相融合,創(chuàng)造出集傳統(tǒng)與現(xiàn)代,融古典與時尚于一體的大眾設(shè)計。
其四:矛盾性、復(fù)雜性和多元化的統(tǒng)一
后現(xiàn)代主義以復(fù)雜性和矛盾性去洗刷現(xiàn)代主義的簡潔性、單一性。采用非傳統(tǒng)的混合、疊加等設(shè)計手段,以模棱兩可的緊張感取代陳直不誤的清晰感,非此非彼,亦此亦彼的雜亂取代明確統(tǒng)一,在藝術(shù)風(fēng)格上,主張多元化的統(tǒng)一。
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